- La Patrona de la Integración nacional recibió a sus fieles. Este sábado es la peregrinación al calvario en las faldas del cerro de Cota para pedir favores de la Mamita.
Quillacollo, Innovapress, 14 ago 2026.- La devoción, el colorido y la tradición folclórica tomó por asalto las calles de Quillacollo este viernes -a 14 kilómetros de la capital cochabambina— como el epicentro cultural de Bolivia. La denominada “Fiesta de la Integración Nacional” deslumbró a miles de turistas nacionales y extranjeros en honor a la Virgen de la Asunción en una manifestación cultural que fusionó el misticismo religioso con las danzas más representativas del país.
El masivo despliegue coreográfico congregó a cerca de 15.000 bailarines y 6.000 músicos, quienes distribuidos en más de 80 fraternidades folclóricas cubrieron un circuito de seis kilómetros de extensión.
El trayecto vibró al ritmo de danzas pesadas y livianas —entre las que destacaron caporales, morenadas, diabladas, tinkus, tobas, sayas y moseñadas— interpretadas por agrupaciones que llegaron desde los nueve departamentos y diversas capitales del exterior, cuyos danzarines ingresaron de rodillas al templo de San Ildefonso para cumplir su promesa tradicional de bailar por tres años consecutivos.
Para esta versión 2026, los organizadores optimizaron la logística mediante la instalación de vallas de contención en tramos estratégicos y el palco oficial, garantizando el orden y la seguridad vial. Los actos litúrgicos principales contaron con una alta investidura eclesiástica, destacando la participación del Nuncio Apostólico en Bolivia, monseñor Luciano Suriani, quien presidió las eucaristías de la festividad mariana en el valle.
El origen quechua de la «Mamita»
La devoción a la Patrona de la Integración hunde sus raíces históricas en las bajas colinas de la provincia de Quillacollo, específicamente en el pueblo de Cota. Según la tradición oral, en este paraje una pequeña pastorcita de escasos recursos recibía la visita constante de una señora deslumbrante que cargaba a un niño en brazos.
Al ser alertados, los padres y vecinos de la niña acudieron al lugar un 15 de agosto, logrando divisar el momento exacto en que la celestial aparición comenzaba a ascender hacia los cielos. En medio del asombro, la niña gritó en quechua: “Jaqaypiña urqupiña, urqupiña”, frase que se traduce como “ya está en el cerro” y que dio origen al nombre definitivo de la Virgen de Urkupiña. Justo en ese punto de aparición se erige hoy el santuario venerado por peregrinos del mundo entero. Aunque las primeras fraternidades nacieron de la iniciativa de mestizos y comerciantes locales, en la década de los 70 la festividad experimentó una histórica expansión que la catapultó a nivel internacional.
La mística caminata y el ritual de las piedras
Tras el cierre de la demostración folclórica, la festividad activará su componente más místico de cara al fin de semana: la emblemática caminata de fe. Decenas de miles de creyentes emprenderán una travesía a pie de aproximadamente 15 kilómetros que iniciará a la medianoche desde la ciudad de Cochabamba, avanzando durante toda la madrugada hasta alcanzar el santuario central para participar de las primeras misas del alba.
Posteriormente, la columna humana se dirigirá hacia la parte superior del cerro de Cota, escenario del tradicional Calvario. En este sitio sagrado se ejecutará el ancestral ritual del “rompimiento de piedras”, donde los peregrinos, provistos de combos y cinceles, extraen fragmentos de roca que simbolizan un préstamo financiero, de salud o bienestar solicitado a la imagen mariana.
De acuerdo con los testimonios de los nativos, las vetas, el peso, el color y la forma de la piedra extraída determinan la naturaleza del favor concedido, bajo la promesa ineludible de retornar al cerro al año siguiente para devolver la roca extraída en señal de agradecimiento.
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